صفـات مؤمنـان

, ...ادامه مطلب

برگی از کتاب بوستان ادب و عرفان قرآن استاد گرامی محمدحسین ترابی محضر شما عزیزان علاقه مند تقدیم می گردد. جهت تهیه این کتاب با شماره 03535275039 تماس حاصل نمایید. ارسال به سراسر کشور موضوع :, ...ادامه مطلب

کتاب بوستان ادب و عرفان قرآن اثر استاد محمدحسین ترابی زارچی جهت تهیه این کتاب با شماره 03535275039 تماس حاصل نمایید. ارسال به سراسر کشور موضوع :, ...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم «( رویداد مباهله, )»  رویداد مباهله, از رویدادهای صدر اسلام است. هنگامی که پیامبر اسلام و اهل بیتش در یکسو و مسیحیان نجران در دیگر سو آماده مباهله, یا نفرین طرف دروغگو شدند. مسی, ...ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید         ( 1223 )                                                               آدرس این وبلاگ در سروش :https://sapp.ir/913607 سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 377 )     ( قسمت دوازدهــم )     «(شـادیِ دل)»        ( جزء   بیستم صفحه 382   آیه  59  )‌   بسم الله الرحمن الرحیم  قُلِ الْحَمْدُ لِلّ, ...ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    ( 1217 )                                                                  آدرس این وبلاگ در تلگرام :   َ         https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 377 )   ( قسمت ششـــم )  «( تـاوان عمـــر )»  ( جزء نوردهم صفحه 378 آیه 17   ) بسم الله الرحمن الرحیم  وَ حُشِرَ لِسُلَیْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّیْرِ فَهُمْ یُوزَعُونَ    ترجمه لفظی آیه شریفه : و براى سلیمان سپاهیانش از جن و انس و پرندگان جمع ‏آورى شدند و [براى رژه] دسته دسته گردیدند  نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : در خبر است که سلیمان با سپاهش ، بر مرکب باد همی رفت ! مردی را دید که به کشاورزی مشغول ، و به سلیمان و سپاه او از پریان و آدمیان و مرغان ، نگریست و در شگفت شد و گفت : پادشاهیِ بزرگی به سلیمان داده شده ! بــــــــاد این سخن را به گوش سلیمان رسانید ، هماندم سلیمـــــان از مرکب باد نزد آن مـــــرد آمـــــد ، و گفت : سخن از تو شنیدم ، و آمدم به تو بگویم : یک سپـــــاسگـــــــزاری که خداوند از مومن قبول کند ؛ به مراتب از مُلک و مملکت آل داوود بهتر و بالاتـــــر است ! آن مرد گفت : خداونــــــــد تو را از همّ و غمّ دور کند ؛ که مــــــرا از همّ و غمّ رهــــــــایی دادی ! حکایتی دیگر از سلیمان و زارع نقل شده , ...ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    ( 1212 )                                                                 آدرس این وبلاگ در تلگرام :   َ         https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 377 ) ( قسمت اوّل ) «( شـواهـد شـریعـت )»   ( جزء نوردهم صفحه 376 آیه 214 ) بسم الله الرحمن الرحیم  طس تِلْکَ آیَاتُ الْقُرْآنِ وَکِتَابٍ مُبِینٍ    ترجمه لفظی آیه شریفه :   طا سین این است آیات قرآن و [آیات] کتابى روشنگر  نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :   الله نام خداونـدی است که آیــات او دلائــل توحیــد است و رایــات او نشــان های تفـریــد اشارات او شواهد شریعت است و بشارات او علامات حقیقت مصنوعات ؛ نشان قـدرت اوست و مخلوقـات ؛ بیـان حکمت او موجـودات ؛ بر وجـود او برهـان ، بدون زیــادت و نقصــان هرچه در وَهم تو آید که وی آنست ! نه آنست، بلکه خالـق آن است. ای جوانمــرد ؛ بدان که کار خـدا  بنا بر بی نیـــازی است و تقصیـر بنـده بنـا بر ضعـف و بیچـارگی است! او ضعیفـان و بیچـارگان را دوست دارد. 1 ـ طس ... طـــاء اشــاره به طهــارت قـــدس خــداونــد و سین اشاره به سنای عـــزّ و جـــلال او است ، و خـداونــد به طهارت قـدس خود و به سنای عــزت و جـلال خـود ســوگـنـد یـاد میکـنـد کـه هــرکس به من امید رحمت دارد نومیدش نکنم ، و هرکس به , ...ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید      ( 1216 )                                                                 آدرس این وبلاگ در تلگرام :   َ         https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 377 ) ( قسمت پنجـــم ) «( یـافــتِ او )»  ( جزء نوردهم صفحه 378آیه 15   ) بسم الله الرحمن الرحیم  وَ لَقَدْ آتَیْنَا دَاوُودَ وَ سُلَیْمَانَ عِلْمًا وَ قَالَا الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی فَضَّلَنَا عَلَى کَثِیرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ    ترجمه لفظی آیه شریفه : و به راستى به داوود و سلیمان دانشى عطا کردیم و آن دو گفتند ستایش خدایى را که ما را بر بسیارى از بندگان باایمانش برترى داده است  نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :   درجه ی اول علمِ ؛ علم حقیقت است ؛ و درجه دوم ؛ عیــن حقیقت است ؛ و نهایتـا ؛ حق حقیقت است ! علم حقیقت عبارت از معرفت حــــــق است ؛ و عین حقیقت عبارت از وجــــود است ؛ و حق حقیقت عبارت از فناست ! معرفت ؛ شناخت است ؛ وجود ؛ یافت است ؛ و از شناخت تا یافت ؛ هــــزار وادی در پیش است ! طایفه ای از عارفان که یافت می جویند ؛ به شناخت فرو نمی آیند ! باید به اینهـــــــا گفت : ای بیچـــــاره ؛ تو را یافتِ او چون بوَد ؟ که در شناختِ او عاجـــــزی ؟ از جنیــــد پرسیدند ؛ یافتِ او چون بُوَد ؟ او از جا برخاست و جــــــواب نداد !, ...ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    ( 1214 )                                                                آدرس این وبلاگ در تلگرام :   َ         https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 377 )       ( قسمت سوّم )   «( آتـشِ درون )»    ( جزء نوردهم صفحه 377آیه 7 ) بسم الله الرحمن الرحیم  إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ نَارًا سَآتِیکُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِیکُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّکُمْ تَصْطَلُونَ    ترجمه لفظی آیه شریفه :   [یادکن] هنگامى را که موسى به خانواده خود گفت من آتشى به نظرم رسید به زودى براى شما خبرى از آن خواهم آورد یا شعله آتشى براى شما مى ‏آورم باشد که خود را گرم کنید  نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : ذکـر آتـش در قـرآن :   خداوند در قرآن از شش گونه آتش یاد کرده است : 1 ـ آتش سود و منفعت ؛ اَفَرَاَیتُمُ النّارَ الَّتِی تُورُونَ آیا آتشی دیدید که از سنگ بیرون آوردید ؟ 2 ـ آتش یاری و معونت ؛ اِنفَخُوا حَتّی جَعَلَهُ ناراَ در آن بدمید تا آـش گیرد . 3 ـ آتش خواری و مذلّت ؛ خَلَقتَهُ مِن نارِ وَ خَلَقتَهُ مِن طِینِ ابلیس گفت مرا از آتش آفریدی و آدم را از خاک ! 4 ـ آتش کفر و عقوبت ؛ اَلنّارَالَّذِی وَعَدَهَا اللهُ الَّذِینَکَفَرُوا آـشی که خداوند به کافران وعده داده است . 5 ـ آتش سلامت و کرام, ...ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    ( 1214 )                                                                آدرس این وبلاگ در تلگرام :   َ         https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 377 )       ( قسمت سوّم )   «( انـواع آتـش )»      ( جزء نوردهم صفحه 377آیه 7 ) بسم الله الرحمن الرحیم  إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ نَارًا سَآتِیکُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِیکُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّکُمْ تَصْطَلُونَ    ترجمه لفظی آیه شریفه :   [یادکن] هنگامى را که موسى به خانواده خود گفت من آتشى به نظرم رسید به زودى براى شما خبرى از آن خواهم آورد یا شعله آتشى براى شما مى ‏آورم باشد که خود را گرم کنید  نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : ذکـر آتـش در قـرآن :   خداوند در قرآن از شش گونه آتش یاد کرده است : 1 ـ آتش سود و منفعت ؛ اَفَرَاَیتُمُ النّارَ الَّتِی تُورُونَ آیا آتشی دیدید که از سنگ بیرون آوردید ؟ 2 ـ آتش یاری و معونت ؛ اِنفَخُوا حَتّی جَعَلَهُ ناراَ در آن بدمید تا آـش گیرد . 3 ـ آتش خواری و مذلّت ؛ خَلَقتَهُ مِن نارِ وَ خَلَقتَهُ مِن طِینِ ابلیس گفت مرا از آتش آفریدی و آدم را از خاک ! 4 ـ آتش کفر و عقوبت ؛ اَلنّارَالَّذِی وَعَدَهَا اللهُ الَّذِینَکَفَرُوا آـشی که خداوند به کافران وعده داده است . 5 ـ آتش سلامت و کر, ...ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید                                                                            آدرس این وبلاگ در تلگرام :   َ         https://telegram.me/adabvaerfan سوره 25 : فـرقــان ( مکّی ـ 77 آیه دارد ـ جزء  هیجدهم ـ صفحه 350 ) خصــال ستــوده      ( جزء هیجدهم صفحه 359 آیه 7 )  بسم الله الرحمن الرحیم   وَ قَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعَامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ فَیَکُونَ مَعَهُ نَذِیرًا    ترجمه لفظی آیه شریفه :   و گفتند این چه پیامبرى است که غذا مى ‏خورد و در بازارها راه مى ‏رود ، چرا فرشته‏ اى به سوى او نازل نشده تا همراه وى هشدار دهنده باشد ؟  نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : و از کمال تواضع او بود که مشرکان می گفتند : این چه پیامبری است که طعام می خورد و در بازارها راه می رود ! ؟ و به دست خویش طعـــام به خانه می برد ؟ و با درویشان و گدایــــان می نشیند ؟ مشرکان او را به این اخـلاق پسنـدیـــــده ، و خصــــــال ستـــوده ، عـیـب می گفتنـــــــــد ، و طعـن می زدند ! از آن سبب که دیــده هاشان خیره شده ی انکار بود ، و به بیماری کفـر آلوده ، و هـرگـز توتیــای صدق نیافته ، لاجرم جـمـال نبـــوّت و عــــزّت رسـالـت ؛ از دیده های نامحرم آنان در پرده ی غیرت شد ، تا هــرگــز او را ندیدنـد و چنانکه بود نش, ...ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید                                                                            آدرس این وبلاگ در تلگرام :   َ         https://telegram.me/adabvaerfan سوره 25 : فـرقــان ( مکّی ـ 77 آیه دارد ـ جزء  هیجدهم ـ صفحه 350 ) جمــال نبــوّت      ( جزء هیجدهم صفحه 359 آیه 7 )  بسم الله الرحمن الرحیم   وَ قَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعَامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ فَیَکُونَ مَعَهُ نَذِیرًا    ترجمه لفظی آیه شریفه :   و گفتند این چه پیامبرى است که غذا مى ‏خورد و در بازارها راه مى ‏رود ، چرا فرشته‏ اى به سوى او نازل نشده تا همراه وى هشدار دهنده باشد ؟  نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : و از کمال تواضع او بود که مشرکان می گفتند : این چه پیامبری است که طعام می خورد و در بازارها راه می رود ! ؟ و به دست خویش طعـــام به خانه می برد ؟ و با درویشان و گدایــــان می نشیند ؟ مشرکان او را به این اخلاق پسندیده ، و خصال ستوده ، عـیـب می گفتنـد ، و طعـن می زدند ! از آن سبب که دیــده هاشان خیره شده ی انکار بود ، و به بیماری کفـر آلوده ، و هـرگـز توتیــای صدق نیافته ، لاجرم جـمـال نبـــوّت و عــــزّت رسـالـت ؛ از دیده های نامحرم آنان در پرده ی غیرت شد ، تا هــرگــز او را ندیدنـد و چنانکه بود نشنـــاختنـــــد ! [ و آ, ...ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید  ( 1193 )                                                                       آدرس این وبلاگ در تلگرام :   َ         https://telegram.me/adabvaerfan سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 ) ( قسمت اول ) کـرامـات خداونــدی   ( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 1  ) بسم الله الرحمن الرحیم  طــســــم ، تـلـک آیـات الـکـتـــــاب الـمـبیـــــن      ترجمه لفظی آیه شریفه : این است آیت ها و سخنان روشن و پیدا  نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : بسـم الله الرحمـن الرحیـم   بنـام خدائی که نه بذات در دل بُوَد ، بلکه در دل یـــاد  او  بوَد ، و در سَــــر مهــــر او ، و در جـــان نظــاره او ، اول مشاهـده ، دیــدار دل است ، پس از آن نــزدیکی دل ، پس از آن وجـــــــــود دل ، پس از آن معـــاینـــــــه دل ، پس از آن استیلاء قــرب بر دل ، پس از آن استهــــلاک دل در عیـان ، که در وراء آن عبارتی نتـــوان ! عارفی را پرسیدند: دل کی خـوش بُــوَد؟ گفت: آن وقت که او در دل بُـــوَد دیگری را پرسیدند : از کـرامات خـداونـد با بنـده کـدام بهتـر است؟ گفت : آن که بنــده دل را از غیرخـدا تهـی دارد. تو لاله ســرخ و لـؤلـؤ مکـنـونی                       مجنون منـم  و تـو لیـلیِ  مجنونی تـــو مشتـریان  با بضاعـت داری                        با مشتـریــان بی, ...ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    (1211)                                                                 آدرس این وبلاگ در تلگرام :   َ         https://telegram.me/adabvaerfan سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 )   ( قسمت نوزدهـــم )   «( وصـــالِ نُـــورِ )» ( جزء نوردهم صفحه 376 آیه 214 )    بسم الله الرحمن الرحیم    فَإِنْ عَصَوْکَ فَقُلْ إِنِّی بَرِیءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ    ترجمه لفظی آیه شریفه :   و اگر تو را نافرمانى کردند بگو من از آنچه مى ‏کنید بیزارم  نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : ای محمّــــد ؛ اگر آنها بر تــــو عصیــــان آرند ، و از پذیرفتن حق سرکشی کنند ، تو نیز دل در ایشان مبند ، و بگـو از گفتار و کــردار شما بیـــزارم . نهاد آنان نه از آن طینت است که نقش نگین تو پذیرد ، آنها به پروانه ی کوتاه نظری مانند ، که گِرد شمعِ شب افروزِ خویشتن سوز می گردد ، و از وصـــالِ نـــــورِ او غرورِ سرور در سر کرده ، می پندارد که در کار نیک فرجام است ! ولی آنگاه از خطـــــــر آگاه شود ، که ذرّه ای از شرارِ شعاعِ شمــــع ، به نهــــــاد او راه یابد ؛ و یک سر تباه و نابـــــــود گشته ، و فدای هوس باطل گردد !   این بیگانگان و از حق ماندگان ، آنگاه عاقـبـت کار خویش بینند و فـرجام کار بر آنها روشـــن شـــود که : فَیَاتِیَهُم بَغـتَـةً وَ هُم لایَ, ...ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    (1204)                                                                 آدرس این وبلاگ در تلگرام :   َ         https://telegram.me/adabvaerfan سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 )   ( قسمت دوازدهـــم )  بـاغ وصــــال    ( جزء نوردهم صفحه 371 آیه 107   ) بسم الله الرحمن الرحیم  إِنِّی لَکُمْ رَسُولٌ أَمِینٌ    ترجمه لفظی آیه شریفه :   من براى شما فرستاده‏ اى در خور اعتمادم  نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :   در قصه ی آن پیغمبران فرمود که ؛ آنها هریک صفت امانت و استواری خویش را بر امّت اظهار کردند ، و همگی گفتند : ای قوم ؛ من برای شما فرستاده ی درستکاری هستم ! زیرا شزط داعی آن است که ؛ در میان قوم خود به امانت و دیانت معروف باشد ؛ تا دل ها به وی گراید ، و آن درستی و راستی و استواری ، ایشان را به پذیرفتن پیغام وادارد ! نبینی که محمد مصطفی(ص) پیش از بعثت ؛ به محمد امین معروف بود ؟ و مردم او را به امانت و دیانت شناخته ؛ امانت ها نزد او میگذاشتند ! و در همه ی کارها بر گفتار و کردار وی اعتماد داشتند . در راز خلقت سرور کائنات آورده اند که : عالمیان مشتی خاک بودند در تاریکیِ خود بمانده ، و در نهادتیرگی سرگردان مانده ، و در پرده ی آفـریدگی نا آگاه مانده ، همی از آسمان ازل, ...ادامه مطلب