برگی از کتاب بوستان ادب و عرفان قرآن استاد گرامی محمدحسین ترابی محضر شما عزیزان علاقه مند تقدیم می گردد.

جهت تهیه این کتاب با شماره 03535275039 تماس حاصل نمایید.

ارسال به سراسر کشور

موضوع :

کتاب بوستان ادب و عرفان قرآن اثر استاد محمدحسین ترابی زارچی

جهت تهیه این کتاب با شماره 03535275039 تماس حاصل نمایید.

ارسال به سراسر کشور

موضوع :

( قسمت چهارم شرح واقعه غدیر و خطبه غدیریه رسول الله (ص) در محل غدیر خُم ) فرمـــان پایــــدار پیمــان خــــدا و بدینگوه پیامبر (ص) اوصاف دوستداران امامان را بطور مفصّــل بیان نمودهو در پایان افادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم «( رویداد مباهله, )» رویداد مباهله, از رویدادهای صدر اسلام است. هنگامی که پیامبر اسلام و اهل بیتش در یکسو و مسیحیان نجران در دیگر سو آماده مباهله, یا نفرین طرف دروغگو شدند. مسیادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم (لطفا کلیک کنید) اینجـا کـربـلا ست این حسن کیست که عالَــــــم همه دیوانه ی اوست این چه شمعی است که جانها همه پروانه ی اوست هرکجــــــا می نگرم نــــــور رخش جلــــوه گر است هرکادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1223 ) آدرس این وبلاگ در سروش :https://sapp.ir/913607 سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 ) ( قسمت دوازدهــم ) «(شـادیِ دل)» ( جزء بیستم صفحه 382 آیه 59 ) بسم الله الرحمن الرحیم قُلِ الْحَمْدُ لِلّادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1217 ) آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 ) ( قسمت ششـــم ) «( تـاوان عمـــر )» ( جزء نوردهم صفحه 378 آیه 17 ) بسم الله الرحمن الرحیم وَ حُشِرَ لِسُلَیْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّیْرِ فَهُمْ یُوزَعُونَ ترجمه لفظی آیه شریفه : و براى سلیمان سپاهیانش از جن و انس و پرندگان جمع آورى شدند و [براى رژه] دسته دسته گردیدند نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : در خبر است که سلیمان با سپاهش ، بر مرکب باد همی رفت ! مردی را دید که به کشاورزی مشغول ، و به سلیمان و سپاه او از پریان و آدمیان و مرغان ، نگریست و در شگفت شد و گفت : پادشاهیِ بزرگی به سلیمان داده شده ! بــــــــاد این سخن را به گوش سلیمان رسانید ، هماندم سلیمـــــان از مرکب باد نزد آن مـــــرد آمـــــد ، و گفت : سخن از تو شنیدم ، و آمدم به تو بگویم : یک سپـــــاسگـــــــزاری که خداوند از مومن قبول کند ؛ به مراتب از مُلک و مملکت آل داوود بهتر و بالاتـــــر است ! آن مرد گفت : خداونــــــــد تو را از همّ و غمّ دور کند ؛ که مــــــرا از همّ و غمّ رهــــــــایی دادی ! حکایتی دیگر از سلیمان و زارع نقل شده ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1218 ) آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 ) ( قسمت هفتـــم ) «( حُسنِ سیـاسـت )» ( جزء نوردهم صفحه 378 آیه 18 ) بسم الله الرحمن الرحیم حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ یَا أَیُّهَاالنَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاکِنَکُمْ لَا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُوَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ ترجمه لفظی آیه شریفه : تا آنگاه که به وادى مورچگان رسیدند مورچه اى [به زبان خویش] گفت اىمورچگان به خانه هایتان داخل شوید مبادا سلیمان و سپاهیانش ندیده وندانسته شما را پایمال کنند نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : چون سلیمان به وادی نمل رسید ؛ باد سخن مورچه را از مسافت دور به گوش وی رسانید ؛ که گفت : ای مورچگان ؛ به جاهای خود درآیید ، سلیمان را سخن پادشاه مورچگان ، و حسن سیاست وی بر رعیت را خوش آمد ؛ آن گاه فرمان داد تا پادشاه مورچگان را به نزد وی آورند ؛ او را دید مانند زاهدان جامه ی سیاه پوشیده ؛ و به سان چاکران ، کمر به میان بسته ! پرسید که آن سخن را از کجا گفتی ؟ و خُرد کردن شما به ما کجا رسیده ، شما در بیابان و ما در هوا ! و نیز دانسته ای که من پیغمبرم ؟ و باادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1219 ) آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 ) ( قسمت هشتـــم ) «( کارِ پیغمبــران )» ( جزء نوردهم صفحه 378 آیات 20 و 21 ) بسم الله الرحمن الرحیم 20 ـ وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ فَقَالَ مَا لِیَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ کَانَ مِنَ الْغَائِبِینَ 21 ـ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِیدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَیَأْتِیَنِّی بِسُلْطَانٍ مُبِینٍ ترجمه لفظی آیه شریفه : 20 ـ و جویاى [حال] پرندگان شد و گفت مرا چه شده است که هدهد را نمى بینم یا شاید از غایبان است 21 ـ قطعا او را به عذابى سخت عذاب مى کنم یا سرش را مى برم مگر آنکه دلیلى روشن براى من بیاورد نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ... این آیت دلیل بر بیداری و هشیاری سلیمان ، در امر مُلک داری و پادشاهی است ، که هیچ کاری و هیچ حالی ، از حال رعیت بر او پوشیده نمی ماند ، حتی از غیبت مرغی ! که کوچکترینِ مرغان است ! و این تنبّه و آگاهی عظیم است ، پادشاهان جهان را در امر تیمار رعیت ، و شفقت بردن بر ایشان ، و بازجستن ضعیفان ، و رعایت حال آنان ! [ مخصوصا زمامداران حکومتهای کشورهای اسلامی خاصادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1219 ) آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 ) ( قسمت هشتـــم ) «( سیـره ی انبیــاء )» ( جزء نوردهم صفحه 378 آیات 20 و 21 ) بسم الله الرحمن الرحیم 20 ـ وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ فَقَالَ مَا لِیَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ کَانَ مِنَ الْغَائِبِینَ 21 ـ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِیدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَیَأْتِیَنِّی بِسُلْطَانٍ مُبِینٍ ترجمه لفظی آیه شریفه : 20 ـ و جویاى [حال] پرندگان شد و گفت مرا چه شده است که هدهد را نمى بینم یا شاید از غایبان است 21 ـ قطعا او را به عذابى سخت عذاب مى کنم یا سرش را مى برم مگر آنکه دلیلى روشن براى من بیاورد نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ... این آیت دلیل بر بیداری و هشیاری سلیمان ، در امر مُلک داری و پادشاهی است ، که هیچ کاری و هیچ حالی ، از حال رعیت بر او پوشیده نمی ماند ، حتی از غیبت مرغی ! که کوچکترینِ مرغان است ! و این تنبّه و آگاهی عظیم است ، پادشاهان جهان را در امر تیمار رعیت ، و شفقت بردن بر ایشان ، و بازجستن ضعیفان ، و رعایت حال آنان ! [ مخصوصا زمامداران حکومتهای کشورهای اسلامی خاادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1216 ) آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 ) ( قسمت پنجـــم ) ( جزء نوردهم صفحه 378آیه 15 ) بسم الله الرحمن الرحیم وَ لَقَدْ آتَیْنَا دَاوُودَ وَ سُلَیْمَانَ عِلْمًا وَ قَالَا الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی فَضَّلَنَا عَلَى کَثِیرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ ترجمه لفظی آیه شریفه : و به راستى به داوود و سلیمان دانشى عطا کردیم و آن دو گفتند ستایش خدایى را که ما را بر بسیارى از بندگان باایمانش برترى داده است نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : درجه ی اول علمِ ؛ علم حقیقت است ؛ و درجه دوم ؛ عیــن حقیقت است ؛ و نهایتـا ؛ حق حقیقت است ! علم حقیقت عبارت از معرفت حــــــق است ؛ و عین حقیقت عبارت از وجــــود است ؛ و حق حقیقت عبارت از فناست ! معرفت ؛ شناخت است ؛ وجود ؛ یافت است ؛ و از شناخت تا یافت ؛ هــــزار وادی در پیش است ! طایفه ای از عارفان که یافت می جویند ؛ به شناخت فرو نمی آیند ! باید به اینهـــــــا گفت : ای بیچـــــاره ؛ تو را یافتِ او چون بوَد ؟ که در شناختِ او عاجـــــزی ؟ از جنیــــد پرسیدند ؛ یافتِ او چون بُوَد ؟ او از جا برخاست و جــــــواب نداد ! یعنی که ؛ ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1212 ) آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 ) ( قسمت اوّل ) «( شـواهـد شـریعـت )» ( جزء نوردهم صفحه 376 آیه 214 ) بسم الله الرحمن الرحیم طس تِلْکَ آیَاتُ الْقُرْآنِ وَکِتَابٍ مُبِینٍ ترجمه لفظی آیه شریفه : طا سین این است آیات قرآن و [آیات] کتابى روشنگر نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : الله نام خداونـدی است که آیــات او دلائــل توحیــد است و رایــات او نشــان های تفـریــد اشارات او شواهد شریعت است و بشارات او علامات حقیقت مصنوعات ؛ نشان قـدرت اوست و مخلوقـات ؛ بیـان حکمت او موجـودات ؛ بر وجـود او برهـان ، بدون زیــادت و نقصــان هرچه در وَهم تو آید که وی آنست ! نه آنست، بلکه خالـق آن است. ای جوانمــرد ؛ بدان که کار خـدا بنا بر بی نیـــازی است و تقصیـر بنـده بنـا بر ضعـف و بیچـارگی است! او ضعیفـان و بیچـارگان را دوست دارد. 1 ـ طس ... طـــاء اشــاره به طهــارت قـــدس خــداونــد و سین اشاره به سنای عـــزّ و جـــلال او است ، و خـداونــد به طهارت قـدس خود و به سنای عــزت و جـلال خـود ســوگـنـد یـاد میکـنـد کـه هــرکس به من امید رحمت دارد نومیدش نکنم ، و هرکس به ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1216 ) آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 ) ( قسمت پنجـــم ) «( یـافــتِ او )» ( جزء نوردهم صفحه 378آیه 15 ) بسم الله الرحمن الرحیم وَ لَقَدْ آتَیْنَا دَاوُودَ وَ سُلَیْمَانَ عِلْمًا وَ قَالَا الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی فَضَّلَنَا عَلَى کَثِیرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ ترجمه لفظی آیه شریفه : و به راستى به داوود و سلیمان دانشى عطا کردیم و آن دو گفتند ستایش خدایى را که ما را بر بسیارى از بندگان باایمانش برترى داده است نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : درجه ی اول علمِ ؛ علم حقیقت است ؛ و درجه دوم ؛ عیــن حقیقت است ؛ و نهایتـا ؛ حق حقیقت است ! علم حقیقت عبارت از معرفت حــــــق است ؛ و عین حقیقت عبارت از وجــــود است ؛ و حق حقیقت عبارت از فناست ! معرفت ؛ شناخت است ؛ وجود ؛ یافت است ؛ و از شناخت تا یافت ؛ هــــزار وادی در پیش است ! طایفه ای از عارفان که یافت می جویند ؛ به شناخت فرو نمی آیند ! باید به اینهـــــــا گفت : ای بیچـــــاره ؛ تو را یافتِ او چون بوَد ؟ که در شناختِ او عاجـــــزی ؟ از جنیــــد پرسیدند ؛ یافتِ او چون بُوَد ؟ او از جا برخاست و جــــــواب نداد !ادامه مطلب

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 12154 ) آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ https://telegram.me/adabvaerfan سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 ) ( قسمت چهــارم ) «( اهـل بصیــرت )» ( جزء نوردهم صفحه 378آیه 15 ) بسم الله الرحمن الرحیم وَ لَقَدْ آتَیْنَا دَاوُودَ وَ سُلَیْمَانَ عِلْمًا وَ قَالَا الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی فَضَّلَنَا عَلَى کَثِیرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ ترجمه لفظی آیه شریفه : و به راستى به داوود و سلیمان دانشى عطا کردیم و آن دو گفتند ستایش خدایى را که ما را بر بسیارى از بندگان باایمانش برترى داده است نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : خداوند عزّ و جلّ بر داود و سلیمان منّت نهاد و فرمود : ما ایشان را علم دین دادیم ؛ و دین عبارتست از توحید و نبوت و ولایت و عدالت و قیامت ؛ و نیز ادای امانت و ترک معصیت و انجام طاعت و عبادت ! این است دین فزشتگان که خدای را به آن همی پرستند ! و دین پیامبران خدا از آدم تا خاتم ؛ که همگی امّت خود را به این آئین دعوت کردند ؛ و این دین بر اهل سعــــادت ظاهر و مکشوف ؛ و بر اهل شقاوت پوشیده و پنهان است ! که خداوند تبارک و تعالی دیده ی دین شناسی ؛ جز به اهــــــل بصیـــــــرت ندهد ! و بعبارتی جز اهـــــــل بَصَـــــر دین ادامه مطلب